第469章 小白龙强盗团
斗三盏很不好意思。
何欢知道怒族人确实太热情好客了，尤其是远道而来的客人，但他们确实人太多了！
何欢笑道：“你们看把这怒族帅哥给为难的！”又对他说：“那你给我们再唱几首歌，我们就走。”
“哈哈哈……”专家们大笑，这是一群什么人啊！威胁人家吗？
斗三盏看看他们，“还是去我家吧，外面太冷了。”
小白龙团欣然厚着脸皮跟着，就是想去他家。走到原来的知子罗小学，斗三盏往一间屋檐挂满玉米棒子的教室走去。
“奥颇。”斗三盏把背篓放在阶沿上，喊了一声，走进去对里面的男子说了几句怒语。
小白龙团自动在门外停下。
何欢说：“奥颇，是怒苏语里的舅舅。奥颇是怒族最尊敬的一个称谓。怒族谚语：世间最长的是道路，人间最大的是奥颇。这是母系氏族遗留下来的风俗。舅舅是当家人了。”
“啊！”大家立刻毕恭毕敬。
一个五十左右的男子走出来，谷局介绍：“我是州旅游局局长，这是你们福贡文旅局局长，他们是来挖掘宣传少数民族音乐的专家。”
男子连忙说：“请进，请进。”看看他们这么多人堵在门口，显然也是有点懵。
专家们都不好意思，但真的想再听几首歌嘛。
何欢说：“舅舅，您放心，我们听斗三盏唱几首歌我们就走。”
“哦哦。”舅舅拉着他们进屋。
屋里本来是个教室，还有黑板，也挺宽敞的，就是年深日久的烟熏火燎让屋里很昏暗，只有火塘一簇柴火，将这个屋子映得有了点光晕。
火塘上方的横梁挂着一排腊肉，很是诱人。
火塘旁边一个包头下露出丝丝白发的婆婆站起来，笑得很是拘谨。另一个在灶台边洗菜的阿姨也看着他们，更是拘谨。
大家太不好意思了，看把这一家人给吓得！
但是让他们掉头就走是不可能。
斗三盏喊：“奥月。”拉着婆婆，跟她解释这一大群跑进他家的人是干嘛的。
“奥月，就是奶奶、外婆。”何欢说，“年轻点的那位，听他叫奥辟，就是舅妈。看来这是三代同堂大家庭。”
大家立刻恭敬地弯腰鞠了一躬，“打扰您了！”
婆婆连忙摇头，用怒语吩咐儿子和孙子让客人坐。三盏和舅舅赶忙端板凳，然后看看他们，很是尴尬，这么多人也不知道该让谁坐。
看把他们为难的！专家们十分不好意思，连忙说：“不用忙了，我们就站着，一会儿就走，我们就是想让三盏给我们唱唱歌，麻烦了。”
外婆听了孙子的解释，眼睛一瞪，拍拍他的胳膊，说了几句。
这会儿轮到专家们一脸懵逼。
舅舅解释：“奥米……我妈妈说，你们远道而来，大晚上到了家里，怎么能让你们饿着肚子出去！”…
大家现在真想出去了！他们四十多人的大部队，让这家人怎么招待啊？
外婆又说了几句话，舅舅又跟他们解释：“就是没有准备，只能熬点咕都饭，希望你们不要嫌弃。”
小白龙团想跑，斗三盏先跑出去了，大家惊慌，难道把这孩子给吓跑了吗？
连忙问：“他去干什么？”
“他去借碗。”舅舅说。
大家站立不安。
看他们站着，舅舅又说：“我去借几条板凳给你们坐！”
“不……不用……”
大家转头，舅舅也跑了出去。外婆不懂汉语，一脸慈祥地朝他们笑笑，从角落找出一口大锅，望了望他们，似乎在看能不能煮下这么多人的饭。
一群人像傻子一样挤在屋里，感觉像一群强盗。
梁安歌看着小白龙，“明天再来不好吗？看把他们忙得！”
何欢无语，“一直是你说要留下来好不好？”
秦空瞪他一眼，居然敢说我媳妇儿？
梁安歌笑道：“可是真的很不好意思啊！我们这么多人！”
外婆不懂他们说什么，又朝他们笑笑，舅妈接过锅就去刷洗。刷干净了，把火塘上的小锅端开，坐上一大锅水。
何欢说：“这是为了咱们这群闯进家里的不速之客，小锅换大锅！”
舅妈笑了，看来能听懂汉语。估计想喊他们坐，又没地方坐，就拉亮了灯，也不很亮，但大家心里很暖。
“这里还有电！”
“最早通电的地方，当时有些人没搬走，后来又搬进来一些，所以电这些都有。”谷局说。
没多久，三盏背着一摞五颜六色的碗，还有一篮快子走进来，看来是借了各家各户的。客人们连忙靠边，让他通过，简直想转身逃跑。
三盏把碗放灶上，说了一句话，外婆跺跺脚，却满脸笑容。
三盏舅舅也扛着一摞板凳进来，“邻居们说一会儿给客人们端菜来，等你们吃好了，大家就来我家唱歌。晚上你们就分分，每家几个，去睡觉。”
梁安歌开心地拍手，“我住在这里的愿望实现了！”
专家们看着她，无语。但其实每个人都不想走。都说了大家要来唱歌嘛！
专家们围着火塘坐下，摄影师们围着他们站着。
水烧开，外婆把一大勺包谷面倒进锅里，熬咕都饭，小白龙团忍不住吞口水。
舅舅道：“我们这里只能种包谷、荞麦，就吃这些。你们不要嫌弃。”
专家们摇摇头，吸着鼻子，“没有，没有！好香啊！”
“这是包谷湖湖！”何欢也吞了一口口水，“城市还不容易吃到！吃点粗粮好！因为煮的时候，咕都咕都，一直熬到黏稠，所以就形象地叫咕都饭。”
舅妈喊了一声，舅舅站上凳子，取下一条腊肉，交给舅妈去做。
然后又坐下陪客，给他们泡茶。…
小白龙团越发像强盗团了！
斗三盏拿着勺子，低头搅着锅里的咕都饭。包谷的香甜扑鼻！
何欢说：“舅舅，我们这么多人，真是麻烦你们了。”
“不多。”舅舅摇摇头，“我们以前过年的时候，要是大家都回来，也有四五十人。现在我们姐妹不在一处，孩子们也在外面打工，难得家里一下来这么多人，我奥米高兴呢！”
看着搅着咕都饭的斗三盏，谷局问：“三盏怎么没出去？”
“他出去不知道怎么说话做事，就在家里种茶。”
“现在知子罗还有多少人？”一位专家问。
“三十多户，一百多人，都是老人，跑不动了。”
“都是原住民吗？”
“我们原来就住在这里的，大家都搬了，我们也搬到下面村子了。那时候我才刚结婚。后来滑坡把房子冲了，没地方住，我们就又回来了。”
“哦。”
“那靠什么生活？”
“就种点玉米、荞麦当口粮，现在又在后面山上种点茶，弄到六库去卖，也卖不起价。”
卢局说：“人均年收入大概就是三千左右。”
舅舅点点头。
小白龙团更加如坐针毡了！怎么好意思吃他们家的饭！还有他们攒了一年的肉！
但为了晚上的唱歌，只能先厚着脸皮坐下去了！
专家们喝着茶，“这茶不错啊！”
何欢说：“高山云雾出好茶！虽然这里种茶历史短，但环境好，所以茶叶品质还是很好的！只是市场炒作山头古树，这些不出名的就卖不起价，但并不是味道不好。”
谷局笑着看看小白龙，“茶神这么说了！以后这里肯定会发展起来的！”
舅舅有些疑惑地看着小白龙，谷局笑道：“你认识他们几个吗？”
显然，他们对外面的世界和名人不是很熟悉。
何欢和几个云州名人都笑着摆摆手，示意谷局不要讲。
火塘噼噼啪啪地燃烧着，大锅里咕咕都都，香甜扑鼻，溢满整个屋。
也住在学校的邻居先抬来几张桌子，舅舅把桌子在火塘边摆开。邻居们陆陆续续端着菜进来。
专家们很不好意思，邻居很多都是老人，都不太懂汉语，放下菜，笑笑地离去。
舅舅说：“他们也回去吃饭，一会儿来唱歌。”
何欢说：“这些老人家都是怒族的吗？”
“什么族的都有。本来住在这里的都是怒族，搬来的有附近的傈僳人、勒墨人。”
何欢解释：“勒墨，是白族支系，白族基本汉化了，勒墨是很原始的一个支系。”
梁安歌兴奋道：“他们说来唱歌，所以他们都会唱歌跳舞吗？”
舅舅点点头，“我们这里没几个人，更没人来，你们远道而来，我们肯定要唱歌跳舞。”
“没有禁忌吗？”
舅舅愣了一下，卢局解释道：“有些基督徒不能唱歌跳舞。”…
舅舅抱起一坛咕都酒放桌上，“我们家原来信的。但是信徒不能喝酒。坚持了几天，后来就受不了了，又开始喝了。我就想着，算了，等我哪天不想喝了我再信教吧。”
“哈哈哈……”一群人狂笑。
舅舅不好意思地看着他们，大家好不容易才忍住。
梁安歌说：“您别介意，我们是觉得你太可爱了！”
“村子里的人都信嘛，一天晚上礼拜的时候我喝醉了，又唱又跳，大家都看我，我很不好意思。”
专家们看着他，实在太可爱了！
“后来房子又被冲垮了，村里有些人说我触怒了主，才遭到惩罚。我也不想重新修房子，就带着全家回到老城了。”
专家们点点头。
“上面这教堂废弃了，刚好没人管了，就围着火塘唱歌跳舞，还快活。”
“三盏的歌都是您教他的吗？”
“是我教他的。唱歌、跳舞、喝酒，没有这三件事，上了天堂也没意思。”
大家都笑起来，活明白了！
“那三盏的父母呢？”
“他妈妈，就是我妹妹，在他八岁的时候去世了。”
“啊！”
一家人表情倒是挺平静的。
“爸爸呢？”
“我妹妹也信主，尤其是生病后天天祷告，但她还是没好。最后妹夫通知我们过去，就商量到底是去天堂还是回祖地。
我想，天堂有人愿意去就去，但我想把她送回祖地。我就想请禹谷苏来办丧事。”
何欢解释：“禹谷苏，就是怒苏人的祭司。”
舅舅点点头，“他爸一家都信主，说要送去天堂。我们怒苏人死后一直都是回祖地去与祖先团圆。
去天堂，天堂到底在哪儿，我们也不知道，也不知道有些什么人，不知道她去了怎么生活。
只有回祖地，每一程都知道怎么走，知道她能回到祖先那里去跟祖先团圆，得到祖先的照料。我们活着的才放心。
我跟妹夫吵的时候，妹妹握着我的手，紧紧的，已经说不出话，只是流泪，我知道她不放心去天堂，我说送她回祖地，奥普已经去了。”
“父亲。”何欢解释。
“以后姐妹们都要去祖先那里团聚。她才闭了眼，松了手，安心去了。”
大家眼泛泪光，为他们淳朴的家族感情。到另一个世界也要团圆。
三盏低着头，在桌上摆放着酒碗，挨次倒上咕都酒，看不出表情。
“妹妹走了，他们请了神父，我也请了禹谷苏，禹谷苏不好请现在，很多都找不到了，不会了。
好不容易找到了一个，等神父简单念一下后，我就让禹谷苏把她送回了祖地。
后来，他爸爸又娶了，我就把外甥带回家来了。妹妹走了，他还是我们家的人。”
客人们十分感动，不愧是姑舅亲啊！
“您自己有孩子吗？”
“儿子成家了在外面打工。还有个女儿，在玉溪上师范学院，过几天才回来。”…
“哦。”大家点点头。
何欢说：“指路经是西南少数民族，特别是藏缅语族，普遍的丧葬仪式。也是藏缅语族口述历史的宗教化。
祭司吟唱的内容包括历史源流、神话传说、战争迁徙、部落分裂和融合、寻土定居、礼仪民俗等等。是一部详实的民族史书和风土人情记。
很多地名和遗迹都是真实可考的，古今地名是可以对照的。沿途有些什么景物人物，该怎么过去，像熘索、筏子这样古老的交通工具，都出现在指路经中。
比起宗教所描述的虚无缥缈的神国抑或天堂，他们的祖地，族人魂归之处，就是他们祖先迁徙的路线，就存在于现实世界中。”
舅舅点点头，“是啊！我们祖先南诏时期在洱海边建立了三诏，后来南诏打败了咱们，我们的祖先就渡过澜沧江，翻越云岭，又翻越碧罗雪山，到了知子罗。”
专家们看着他，汉族文字虽然创造得很早，但很多人已经不知道自己的根。
或许他们这种死后必须回到祖先发源地的寻根之旅，是他们血液里挥之不去的烙印，一代代口传下来的族群记忆。
这很令人感动！
见酒已经倒好，桌上摆满了邻居送来的菜，舅妈也把切得薄薄的亮亮的香喷喷的琵琶肉，端上了桌。舅舅招呼客人们入座。
斗三盏拿来两把达比亚，递给舅舅一把，甥舅弹起达比亚，外婆和舅妈变魔术一般从腰上摸出两把短笛，吹起来。一家人围着客人们边弹边跳，唱起了怒族酒歌。
音乐世家啊！
大家惊喜万分！
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何欢知道怒族人确实太热情好客了，尤其是远道而来的客人，但他们确实人太多了！
何欢笑道：“你们看把这怒族帅哥给为难的！”又对他说：“那你给我们再唱几首歌，我们就走。”
“哈哈哈……”专家们大笑，这是一群什么人啊！威胁人家吗？
斗三盏看看他们，“还是去我家吧，外面太冷了。”
小白龙团欣然厚着脸皮跟着，就是想去他家。走到原来的知子罗小学，斗三盏往一间屋檐挂满玉米棒子的教室走去。
“奥颇。”斗三盏把背篓放在阶沿上，喊了一声，走进去对里面的男子说了几句怒语。
小白龙团自动在门外停下。
何欢说：“奥颇，是怒苏语里的舅舅。奥颇是怒族最尊敬的一个称谓。怒族谚语：世间最长的是道路，人间最大的是奥颇。这是母系氏族遗留下来的风俗。舅舅是当家人了。”
“啊！”大家立刻毕恭毕敬。
一个五十左右的男子走出来，谷局介绍：“我是州旅游局局长，这是你们福贡文旅局局长，他们是来挖掘宣传少数民族音乐的专家。”
男子连忙说：“请进，请进。”看看他们这么多人堵在门口，显然也是有点懵。
专家们都不好意思，但真的想再听几首歌嘛。
何欢说：“舅舅，您放心，我们听斗三盏唱几首歌我们就走。”
“哦哦。”舅舅拉着他们进屋。
屋里本来是个教室，还有黑板，也挺宽敞的，就是年深日久的烟熏火燎让屋里很昏暗，只有火塘一簇柴火，将这个屋子映得有了点光晕。
火塘上方的横梁挂着一排腊肉，很是诱人。
火塘旁边一个包头下露出丝丝白发的婆婆站起来，笑得很是拘谨。另一个在灶台边洗菜的阿姨也看着他们，更是拘谨。
大家太不好意思了，看把这一家人给吓得！
但是让他们掉头就走是不可能。
斗三盏喊：“奥月。”拉着婆婆，跟她解释这一大群跑进他家的人是干嘛的。
“奥月，就是奶奶、外婆。”何欢说，“年轻点的那位，听他叫奥辟，就是舅妈。看来这是三代同堂大家庭。”
大家立刻恭敬地弯腰鞠了一躬，“打扰您了！”
婆婆连忙摇头，用怒语吩咐儿子和孙子让客人坐。三盏和舅舅赶忙端板凳，然后看看他们，很是尴尬，这么多人也不知道该让谁坐。
看把他们为难的！专家们十分不好意思，连忙说：“不用忙了，我们就站着，一会儿就走，我们就是想让三盏给我们唱唱歌，麻烦了。”
外婆听了孙子的解释，眼睛一瞪，拍拍他的胳膊，说了几句。
这会儿轮到专家们一脸懵逼。
舅舅解释：“奥米……我妈妈说，你们远道而来，大晚上到了家里，怎么能让你们饿着肚子出去！”…
大家现在真想出去了！他们四十多人的大部队，让这家人怎么招待啊？
外婆又说了几句话，舅舅又跟他们解释：“就是没有准备，只能熬点咕都饭，希望你们不要嫌弃。”
小白龙团想跑，斗三盏先跑出去了，大家惊慌，难道把这孩子给吓跑了吗？
连忙问：“他去干什么？”
“他去借碗。”舅舅说。
大家站立不安。
看他们站着，舅舅又说：“我去借几条板凳给你们坐！”
“不……不用……”
大家转头，舅舅也跑了出去。外婆不懂汉语，一脸慈祥地朝他们笑笑，从角落找出一口大锅，望了望他们，似乎在看能不能煮下这么多人的饭。
一群人像傻子一样挤在屋里，感觉像一群强盗。
梁安歌看着小白龙，“明天再来不好吗？看把他们忙得！”
何欢无语，“一直是你说要留下来好不好？”
秦空瞪他一眼，居然敢说我媳妇儿？
梁安歌笑道：“可是真的很不好意思啊！我们这么多人！”
外婆不懂他们说什么，又朝他们笑笑，舅妈接过锅就去刷洗。刷干净了，把火塘上的小锅端开，坐上一大锅水。
何欢说：“这是为了咱们这群闯进家里的不速之客，小锅换大锅！”
舅妈笑了，看来能听懂汉语。估计想喊他们坐，又没地方坐，就拉亮了灯，也不很亮，但大家心里很暖。
“这里还有电！”
“最早通电的地方，当时有些人没搬走，后来又搬进来一些，所以电这些都有。”谷局说。
没多久，三盏背着一摞五颜六色的碗，还有一篮快子走进来，看来是借了各家各户的。客人们连忙靠边，让他通过，简直想转身逃跑。
三盏把碗放灶上，说了一句话，外婆跺跺脚，却满脸笑容。
三盏舅舅也扛着一摞板凳进来，“邻居们说一会儿给客人们端菜来，等你们吃好了，大家就来我家唱歌。晚上你们就分分，每家几个，去睡觉。”
梁安歌开心地拍手，“我住在这里的愿望实现了！”
专家们看着她，无语。但其实每个人都不想走。都说了大家要来唱歌嘛！
专家们围着火塘坐下，摄影师们围着他们站着。
水烧开，外婆把一大勺包谷面倒进锅里，熬咕都饭，小白龙团忍不住吞口水。
舅舅道：“我们这里只能种包谷、荞麦，就吃这些。你们不要嫌弃。”
专家们摇摇头，吸着鼻子，“没有，没有！好香啊！”
“这是包谷湖湖！”何欢也吞了一口口水，“城市还不容易吃到！吃点粗粮好！因为煮的时候，咕都咕都，一直熬到黏稠，所以就形象地叫咕都饭。”
舅妈喊了一声，舅舅站上凳子，取下一条腊肉，交给舅妈去做。
然后又坐下陪客，给他们泡茶。…
小白龙团越发像强盗团了！
斗三盏拿着勺子，低头搅着锅里的咕都饭。包谷的香甜扑鼻！
何欢说：“舅舅，我们这么多人，真是麻烦你们了。”
“不多。”舅舅摇摇头，“我们以前过年的时候，要是大家都回来，也有四五十人。现在我们姐妹不在一处，孩子们也在外面打工，难得家里一下来这么多人，我奥米高兴呢！”
看着搅着咕都饭的斗三盏，谷局问：“三盏怎么没出去？”
“他出去不知道怎么说话做事，就在家里种茶。”
“现在知子罗还有多少人？”一位专家问。
“三十多户，一百多人，都是老人，跑不动了。”
“都是原住民吗？”
“我们原来就住在这里的，大家都搬了，我们也搬到下面村子了。那时候我才刚结婚。后来滑坡把房子冲了，没地方住，我们就又回来了。”
“哦。”
“那靠什么生活？”
“就种点玉米、荞麦当口粮，现在又在后面山上种点茶，弄到六库去卖，也卖不起价。”
卢局说：“人均年收入大概就是三千左右。”
舅舅点点头。
小白龙团更加如坐针毡了！怎么好意思吃他们家的饭！还有他们攒了一年的肉！
但为了晚上的唱歌，只能先厚着脸皮坐下去了！
专家们喝着茶，“这茶不错啊！”
何欢说：“高山云雾出好茶！虽然这里种茶历史短，但环境好，所以茶叶品质还是很好的！只是市场炒作山头古树，这些不出名的就卖不起价，但并不是味道不好。”
谷局笑着看看小白龙，“茶神这么说了！以后这里肯定会发展起来的！”
舅舅有些疑惑地看着小白龙，谷局笑道：“你认识他们几个吗？”
显然，他们对外面的世界和名人不是很熟悉。
何欢和几个云州名人都笑着摆摆手，示意谷局不要讲。
火塘噼噼啪啪地燃烧着，大锅里咕咕都都，香甜扑鼻，溢满整个屋。
也住在学校的邻居先抬来几张桌子，舅舅把桌子在火塘边摆开。邻居们陆陆续续端着菜进来。
专家们很不好意思，邻居很多都是老人，都不太懂汉语，放下菜，笑笑地离去。
舅舅说：“他们也回去吃饭，一会儿来唱歌。”
何欢说：“这些老人家都是怒族的吗？”
“什么族的都有。本来住在这里的都是怒族，搬来的有附近的傈僳人、勒墨人。”
何欢解释：“勒墨，是白族支系，白族基本汉化了，勒墨是很原始的一个支系。”
梁安歌兴奋道：“他们说来唱歌，所以他们都会唱歌跳舞吗？”
舅舅点点头，“我们这里没几个人，更没人来，你们远道而来，我们肯定要唱歌跳舞。”
“没有禁忌吗？”
舅舅愣了一下，卢局解释道：“有些基督徒不能唱歌跳舞。”…
舅舅抱起一坛咕都酒放桌上，“我们家原来信的。但是信徒不能喝酒。坚持了几天，后来就受不了了，又开始喝了。我就想着，算了，等我哪天不想喝了我再信教吧。”
“哈哈哈……”一群人狂笑。
舅舅不好意思地看着他们，大家好不容易才忍住。
梁安歌说：“您别介意，我们是觉得你太可爱了！”
“村子里的人都信嘛，一天晚上礼拜的时候我喝醉了，又唱又跳，大家都看我，我很不好意思。”
专家们看着他，实在太可爱了！
“后来房子又被冲垮了，村里有些人说我触怒了主，才遭到惩罚。我也不想重新修房子，就带着全家回到老城了。”
专家们点点头。
“上面这教堂废弃了，刚好没人管了，就围着火塘唱歌跳舞，还快活。”
“三盏的歌都是您教他的吗？”
“是我教他的。唱歌、跳舞、喝酒，没有这三件事，上了天堂也没意思。”
大家都笑起来，活明白了！
“那三盏的父母呢？”
“他妈妈，就是我妹妹，在他八岁的时候去世了。”
“啊！”
一家人表情倒是挺平静的。
“爸爸呢？”
“我妹妹也信主，尤其是生病后天天祷告，但她还是没好。最后妹夫通知我们过去，就商量到底是去天堂还是回祖地。
我想，天堂有人愿意去就去，但我想把她送回祖地。我就想请禹谷苏来办丧事。”
何欢解释：“禹谷苏，就是怒苏人的祭司。”
舅舅点点头，“他爸一家都信主，说要送去天堂。我们怒苏人死后一直都是回祖地去与祖先团圆。
去天堂，天堂到底在哪儿，我们也不知道，也不知道有些什么人，不知道她去了怎么生活。
只有回祖地，每一程都知道怎么走，知道她能回到祖先那里去跟祖先团圆，得到祖先的照料。我们活着的才放心。
我跟妹夫吵的时候，妹妹握着我的手，紧紧的，已经说不出话，只是流泪，我知道她不放心去天堂，我说送她回祖地，奥普已经去了。”
“父亲。”何欢解释。
“以后姐妹们都要去祖先那里团聚。她才闭了眼，松了手，安心去了。”
大家眼泛泪光，为他们淳朴的家族感情。到另一个世界也要团圆。
三盏低着头，在桌上摆放着酒碗，挨次倒上咕都酒，看不出表情。
“妹妹走了，他们请了神父，我也请了禹谷苏，禹谷苏不好请现在，很多都找不到了，不会了。
好不容易找到了一个，等神父简单念一下后，我就让禹谷苏把她送回了祖地。
后来，他爸爸又娶了，我就把外甥带回家来了。妹妹走了，他还是我们家的人。”
客人们十分感动，不愧是姑舅亲啊！
“您自己有孩子吗？”
“儿子成家了在外面打工。还有个女儿，在玉溪上师范学院，过几天才回来。”…
“哦。”大家点点头。
何欢说：“指路经是西南少数民族，特别是藏缅语族，普遍的丧葬仪式。也是藏缅语族口述历史的宗教化。
祭司吟唱的内容包括历史源流、神话传说、战争迁徙、部落分裂和融合、寻土定居、礼仪民俗等等。是一部详实的民族史书和风土人情记。
很多地名和遗迹都是真实可考的，古今地名是可以对照的。沿途有些什么景物人物，该怎么过去，像熘索、筏子这样古老的交通工具，都出现在指路经中。
比起宗教所描述的虚无缥缈的神国抑或天堂，他们的祖地，族人魂归之处，就是他们祖先迁徙的路线，就存在于现实世界中。”
舅舅点点头，“是啊！我们祖先南诏时期在洱海边建立了三诏，后来南诏打败了咱们，我们的祖先就渡过澜沧江，翻越云岭，又翻越碧罗雪山，到了知子罗。”
专家们看着他，汉族文字虽然创造得很早，但很多人已经不知道自己的根。
或许他们这种死后必须回到祖先发源地的寻根之旅，是他们血液里挥之不去的烙印，一代代口传下来的族群记忆。
这很令人感动！
见酒已经倒好，桌上摆满了邻居送来的菜，舅妈也把切得薄薄的亮亮的香喷喷的琵琶肉，端上了桌。舅舅招呼客人们入座。
斗三盏拿来两把达比亚，递给舅舅一把，甥舅弹起达比亚，外婆和舅妈变魔术一般从腰上摸出两把短笛，吹起来。一家人围着客人们边弹边跳，唱起了怒族酒歌。
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